Contemple una puesta de sol, una tormenta de nieve o el llanto de un bebé y vea por qué la IA no es una amenaza para el arte

  

Ai Wei Wei

Contemple una puesta de sol, una tormenta de nieve o el llanto de un bebé y vea por qué la IA no es una amenaza para el arte.

Ai Weiwei 
Sábado 13 de enero de 2024

La tecnología no es rival para la voluntad humana, con todo su potencial de belleza, creatividad y la posibilidad de cometer errores.

Contemplar la correlación entre los avances científicos y tecnológicos y la felicidad humana revela una cruda realidad, que recuerda la revelación que trajo consigo una fotografía que reveló la superficie lunar, extinguiendo milenios de fantasías encantadoras de la humanidad. Paralelamente, la cruda realidad actual presencia cómo la tecnología reduce las antiguas formas de expresión poética y la calidez del arte a un artificio un tanto bárbaro.

A lo largo del desarrollo de la sociedad, los nuevos descubrimientos tecnológicos han marcado el curso de la humanidad. Desde el descubrimiento original del fuego hasta la aparición del lenguaje para la comunicación, la música y la danza, cada paso representó una expresión del deseo de la humanidad de comunicarse y transmitir mensajes. Las antiguas pinturas rupestres que representan escenas de caza y personas en movimiento, y las huellas de manos de color rojo mineral en los acantilados de las montañas ofrecen atisbos del pensamiento de nuestros antepasados. En sus luchas, encontraron inspiración en el fluir de la sangre y el latido de sus corazones, lo que fomentó una renovada comprensión de sí mismos y una mayor pasión por la vida. A pesar de los desafíos de la vida y las formidables fuerzas de la naturaleza, los humanos persisten en salir de sus cuevas metafóricas. La magnitud de sus fantasías supera los poderosos miedos que albergan en sus corazones. El coraje y la confianza para vivir surgen de la exploración de su mundo interior.

A medida que la sociedad progresó, descubrimientos como la electricidad marcaron el advenimiento de la era industrial, seguida de la era postindustrial y la era de la información. Estas profundas transformaciones se desarrollaron en tan solo un par de siglos. La vida, a su vez, se ha vuelto más cómoda y multifacética, con una menor vulnerabilidad a las fuerzas naturales. Sin embargo, esta comodidad se logra mediante nuestra dependencia de los recursos finitos de la Tierra, lo que compromete la supervivencia de otras especies. A pesar del notable progreso tecnológico, parece que la humanidad no ha superado fundamentalmente la sociedad primitiva. Actualmente, los desafíos persistentes se manifiestan en forma de conflictos continuos y crecientes en Europa y Oriente Medio. Además, el espectro inminente de una tercera guerra mundial, antes relegado al ámbito de la imaginación, se ha convertido ahora en una amenaza palpable capaz de extinguir a la humanidad. Es cada vez más evidente que los avances tecnológicos por sí solos no pueden impulsar a la humanidad hacia adelante. Las máquinas de vapor y la electricidad, sin duda, hicieron la vida más eficiente; sin embargo, la codicia desenfrenada del capital y las acciones insensatas persisten. Las medidas que esclavizan al público aumentan, evidentes en los fracasos de la educación contemporánea y la priorización del entretenimiento sobre la justicia social en los medios de comunicación. Este cambio ha contribuido a que la sociedad se aleje cada vez más de las búsquedas espirituales y adopte una forma de egoísmo refinado y codicia que envuelve a la llamada civilización actual como una nube oscura.

El rápido desarrollo de la tecnología, incluido el auge de la IA, no aporta un bienestar genuino a la humanidad; al contrario, fomenta la ansiedad y el pánico. La IA, a pesar de toda la información que obtiene de la experiencia humana, carece de imaginación y, sobre todo, de voluntad humana, con su potencial para la belleza, la creatividad y la posibilidad de cometer errores.

Con la llegada de la IA, la creencia predominante era que sus formidables capacidades de procesamiento la hacían capaz de lograr prácticamente cualquier cosa. De hecho, la IA ha demostrado su capacidad para reemplazar numerosas tareas que implican la recopilación y el procesamiento de información, una tendencia acentuada por su creciente potencia y su alcance en expansión en respuesta a las crecientes demandas industriales. La adquisición de conocimientos, habilidades y modos de pensar que antes exigían un esfuerzo humano de 10 a 20 años ahora puede ser procesada rápidamente por la IA en un lapso aparentemente mítico de segundos. Este cambio transformador puede instigar cambios subversivos en la producción, la estructura social y la productividad. Sin embargo, si bien la IA genera resultados caracterizados por la racionalidad, carece inherentemente de la profundidad de la experiencia humana, las ideas originales y la creatividad.

El arte aborda cuestiones que trascienden la racionalidad. En consecuencia, la llegada de la IA no supone un desafío para el arte en sí; más bien, desafía la comprensión tradicional de cómo los humanos adquieren habilidades artísticas, que postula que el arte debe cultivarse mediante el entrenamiento para dominar las técnicas. Dichas técnicas suelen exigir la exploración y dedicación de toda la vida del artista, mientras que la fuerza impulsora de esta exploración radica en su perenne insatisfacción y su inagotable aspiración a la perfección en su arte. Artistas como Van Gogh o Picasso no se limitan a repetirse, sino que perfeccionan continuamente sus expresiones a través de su crecimiento, experiencias vitales, creencias y emociones. Ya sea capturando una maceta de girasoles, un par de zapatos o una mujer, la simplicidad de su temática no disminuye la complejidad de sus creaciones artísticas.

Consideremos a Rembrandt, quien pintaba incesantemente su propio retrato. ¿Qué buscaba? Su búsqueda era la esquiva comprensión de un yo que permanece eternamente desconocido. La IA carece de la capacidad para tal introspección. Si bien puede reemplazar ciertas habilidades tecnológicas, falla al expresar los matices de una puesta de sol, una tormenta de nieve, el llanto de un bebé o las lágrimas de un anciano. Desde sus inicios, esta deficiencia ha marcado su existencia, siendo el problema más significativo su falta de naturaleza humana y la confianza inherente que conlleva. La verdadera confianza se forja cuando se comprenden las debilidades humanas, reconociendo que todos somos propensos a cometer errores. En este paradigma, los errores sirven como base para la búsqueda perpetua de la verdad.

El arte, antaño manipulado como herramienta por los poderosos para corromper y subyugar almas en pos del capital, ahora lucha por ceder su atractivo milenario al implacable avance de la tecnología. La tecnología tradicional de la pintura, junto con todas las realidades artificiales que afectan la retina, cede ante un aluvión de imágenes, fotografías, esculturas, vídeos, películas y efectos visuales generados tecnológicamente, subvirtiendo la arraigada idea de "ver para creer". Esta transición da origen a una realidad paralela. Dado que el pensamiento figurativo simplemente prolifera una infinidad de falsedades y alimenta una epidemia inagotable de entretenimiento, este es un fenómeno que merece tanto reconocimiento como crítica.

El paso de la ignorancia a la iluminación inicialmente dejó a Dios en paz, dejando a la humanidad desconcertada ante la ausencia de religión. El resplandor de la recién descubierta libertad que emana de este vacío puede percibirse como un potente veneno, mientras que la visión utópica asociada de una sociedad democratizada parece un galimatías egocéntrico. ¿Acaso el aumento del conocimiento conduce a una mayor estupidez, a un mayor alejamiento de la iluminación y a un descenso desenfrenado hacia la degradación?

Quienes se atrincheran en una autodegeneración insensible, resistiéndose a la salvación, ¿se encuentran más ricos y cómodos que nunca? ¿Ha descubierto la humanidad, expulsada del Jardín del Edén, su morada?

Menos esfuerzo no conduce a una mayor realización, y la liberación de los actos artísticos del esfuerzo alcanzable no puede alterar la realidad de la esclavitud espiritual.

En este complejo panorama, el arte asume una vez más el papel de guardián: salvaguarda la inefable dignidad de la vida, resiste la esclavitud mental, disuelve la tiranía y contrarresta las purgas ideológicas. Si la libertad existe, debe emanar de la resistencia.

• Ai Weiwei es un artista contemporáneo, documentalista y activista chino. 

  
  

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