Delicias orientales

La fantasía de la geisha

26 DE NOVIEMBRE DE 2014


Desde una perspectiva occidental, la geisha es una de esas delicias orientales envueltas en misterio y fantasía. Es una mujer sumamente sensual, una reliquia de una época pasada, que solo se encuentra en Japón. En este sentido, la geisha se asocia con un espacio y un tiempo fantásticos. Sin embargo, más allá del reino de los sueños, la geisha, tal como la imaginan los occidentales, existe de verdad. Es una persona viva y tangible; en resumen, real. Bueno, casi.

« Flores vivientes ». 
No viven en el mismo barrio, no visten la misma ropa ni se maquillan igual. No se casan, pero se mueven en los círculos más selectos de la sociedad japonesa, frecuentando los mejores restaurantes de la ciudad. Ofrecen entretenimiento, pero nunca socializan de verdad. Las geishas viven en una burbuja. Ya sea en el pasado o en el presente, sus vidas son únicas.

En el hanamachi (sus aposentos privados), en el corazón de la okiya (sus casas), las geishas construyen un mundo. Están allí para vender sueños, y lo consiguen. A diez mil kilómetros del archipiélago japonés, la sola mención de su nombre aún evoca un escalofrío de erotismo en los europeos. Perpetúan el mito de la mujer perfecta —según los estándares japoneses— que, a pesar de la disminución de su número desde la Segunda Guerra Mundial, no muestra signos de desvanecerse.

Las geishas surgieron en el siglo XVIII con la apertura de las ochaya (casas de té) en los distritos de entretenimiento de Japón. Fueron las sucesoras lógicas de los bufones japoneses conocidos como taikomochi o hōkan . Por lo tanto, los primeros geishas fueron hombres, cuya función principal era entretener a sus clientes. Un punto de inflexión se produjo en el siglo XIX: solo las mujeres se convirtieron en geishas. A diferencia de hoy, no eligieron esta profesión. La mayoría fueron vendidas de niñas a una okiya (casa de geishas ), donde trabajaban para pagar sus deudas y recibían la formación necesaria para convertirse en geishas.

Más conocidas como geiko en Kioto, su nombre significa "persona de las artes". De hecho, se espera que las geishas dominen la danza y la música. Se entrenan y perfeccionan constantemente a lo largo de su vida. También deben ser lo suficientemente cultas como para participar en todo tipo de conversaciones. Se espera que sean bellas y elegantes en todo momento. Una geisha (o una maiko , el rango anterior al de geisha) jamás puede expresar su verdadera personalidad ni siquiera el cansancio. Estos sentimientos deben desvanecerse ante la entidad canónica, el sueño hecho realidad. Nada debe desviarse de este molde de perfección.

Estética de la seducción

Las geishas constituyen una imagen, una representación . Su único elemento tangible es su cuerpo, que soporta el peso de todos los símbolos. Y estos símbolos son inmensamente poderosos en la imaginación japonesa. Cada detalle cuenta para lograr una seducción ideal. Porque de eso se trata precisamente: de seducción. Así, a diferencia de Occidente, que se deleita en desnudar a sus mujeres, Japón encuentra la máxima estimulación de los sentidos en lo oculto y sugerido. El kimono de la geisha está diseñado de tal manera que la forma de andar que impone a las mujeres hace que la tela se eleve, revelando el pie y el tobillo. La manga ancha, por su parte, solo insinúa la muñeca. No se muestra: se evoca.

El cabello y el cuello negros también se consideran rasgos eróticos. El cabello se peina en un moño, a menudo adornado con joyas antiguas; moños que tiran tanto del cuero cabelludo que muchas geishas desarrollan calvicie. En sus rostros, hombros y escote, se aplican aceite y polvo de arroz (que reemplazó un producto que antes contenía plomo). Esta blancura, que contrasta marcadamente con el cabello negro, se explica por la ausencia de electricidad en el pasado: a la luz de las velas, el maquillaje blanco actuaba como un reflector de luz, resaltando la belleza de las geishas. La nuca se pinta de blanco, excepto por dos líneas que se extienden por la espalda, visibles a través del cuello abierto del kimono. Los labios se pintan tradicionalmente de rojo; solo el labio inferior para las maiko.

Los atributos físicos contribuyen a la seducción, pero no son el único factor. De hecho, las actitudes verbales y gestuales altamente ritualizadas también contribuyen a la belleza de la geisha. De ahí el largo aprendizaje y la formación constante que exige su profesión. Ser geisha significa, sobre todo, representar una imagen estética, totémica y positiva de la feminidad. Soltera, es seductora, artística y espiritual, mientras que la esposa es aburrida. Los hombres gastan sumas astronómicas para pasar tiempo en su compañía. Por lo tanto, debe ser perfecta en todos los sentidos. Elegante, la geisha incorpora en su propia definición el concepto japonés de iki , un ideal moral basado en el coraje y la conciencia. Es, en cierto modo, una sofisticación natural, que surge precisamente del autocontrol. Concebido para despertar el deseo en el sexo opuesto, este concepto aún ocupa un lugar importante en la identidad del Japón contemporáneo.

Geishas, ​​prostitución, mizuage y Hollywood

En la exitosa película Memorias de una geisha(dirigida por Rob Marshall), que revivió muchas fantasías en los países occidentales, la supuesta pureza de las geishas se ve, sin embargo, cuestionada. Esto se logra a través del personaje de la hermana mayor, que no duda en tener relaciones con el hombre que desea, y también a través de la guerra, que transforma a todas las geishas en mujeres de consuelo. Más allá del atajo conveniente que toma la película, el tema de estas mujeres obligadas a satisfacer a los soldados generó aún más controversia a principios de este año en el Festival Internacional de Cómics de Angoulême y en la exposición Flores que nunca se marchitan . [1] 

Sin la ayuda de Hollywood, el inconsciente colectivo occidental suele asociar a las geishas con la prostitución. En primer lugar, porque su vestimenta y maquillaje se asemejan a los de las oiran , las "mujeres de placer", que, de hecho, son prostitutas. Pero la controversia surge principalmente de una práctica que existió hasta la Segunda Guerra Mundial: el mizuage . Esta práctica consistía en subastar la virginidad de una geisha al mejor postor. Sin embargo, el danna (mecenas) y los clientes adinerados de las geishas no necesariamente mantenían relaciones sexuales con ellas. De hecho, simplemente adquirir un mizuage era suficiente para establecer la reputación del comprador, dado su precio exorbitante. Hoy en día, esta práctica ha desaparecido, pero como se puede ver en el reportaje de la BBC [2], todavía es posible que un cliente solicite una relación más íntima con una geisha. En este caso, es decisión de la mujer, y ni su okāsan (la "madre" de la okiya ) ni el cliente pueden obligarla a hacer nada. La línea divisoria es, sin duda, muy delgada, pero existe. Ya en el siglo XVIII, las leyes prohibían a las geishas ejercer la prostitución. Posteriormente, el gobierno reguló las tarifas de sus servicios. En 1957, la prostitución fue prohibida por completo en Japón, eliminando así cualquier posibilidad de confusión.

La geisha, sin embargo, sigue alimentando fantasías. Para algunos, encarnación de la mujer perfecta; para otros, símbolo de erotismo prohibido; se sitúa en la frontera entre el sueño y la realidad. En este sentido, representa un elemento clave de la cultura japonesa: su conciencia de la impermanencia de las cosas. En el corazón de este mundo transitorio, el famoso «mundo flotante» de pintores ukiyo -e como Hokusai, el placer desempeña un papel protagónico. Sin embargo, la geisha es mucho más que un objeto de placer tal como lo concibe Occidente; es un objeto de belleza. En su esencia, contiene todos los principios estéticos del deseo; es una proyección viviente de la perfección. Además, la mujer bajo el traje y el personaje de la geisha nunca comparten el mismo nombre. Son dos entidades distintas. Una está hecha de carne y hueso, la otra… de la imaginación humana.

Texto de Marine Chaudron

1) www.liberation.fr
2) www.youtube.com

Fuentes: 
- Boëtsch Gilles y Guilhem Dorothée, “Rituales de seducción”, Hermès, La Revue , 2005/3n° 43, p. 179-188. 
- Pazó José y Valas Vincent, “Belleza y muerte en Japón”, L’en-je lacanien , 2011/2n° 17, p. 101-120. 
-BBC Chica Geisha