El filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas en su casa en Starnberg, en el estado de Baviera, en 2018.GORKA LEJARCEGI

Muere el filósofo alemán Jürgen Habermas a los 96 años 

El pensador, uno de los más grandes del siglo XX, ha fallecido este sábado en la ciudad de Starnberg

EL PAÍS / EFE

Berlín - 14 MAR 2026 

El filósofo y sociólogo alemán Jürgen Habermas, uno de los más grandes pensadores del siglo XX, ha fallecido este sábado a los 96 años de edad en la ciudad de Starnberg, según ha informado su editorial Suhrkamp en un comunicado, citando a su vez a la familia.

Las intensas vidas de los filósofos

BIOGRAFÍAS

Cada vez es más frecuente la aproximación al pensamiento a través de las biografías, a veces muy novelescas, de quienes lo elaboran. De Susan Sontag a Schopenhauer, nuevos libros la propician

Mauricio Bach

11 de octubre de 2025

El 22 de junio de 1936 el filósofo Moritz Schlick fue asesinado a tiros por un exalumno llamado Johann Nelböck en las escaleras de acceso a la facultad de Filosofía de la Universidad de Viena. La primera hipótesis fue despecho por un triángulo sentimental, pero no tardó en aflorar la motivación antisemita. Pese a que Schlick no era judío, fue el fundador del llamado Círculo de Viena, muchos de cuyos miembros sí lo eran. Y el perturbado joven lo veía como un propagador de perniciosas ideas judías. En el clima antisemita de la época, Nelböck eludió la pena de muerte y fue condenado a diez años de prisión que no cumplió, porque después del Anschluss los nazis lo dejaron en libertad.

Byung-Chul Han / “Hoy corremos detrás de la información sin alcanzar un saber”

 

Byung-Chul Han: “Hoy corremos detrás de la información sin alcanzar un saber”

Byung-Chul Han es un filósofo que desenmascara las verdades aceptadas y muestra las contradicciones de la sociedad actual. En su obra expone la importancia de la contemplación, la calma y la atención en contraposición a la constante búsqueda de estímulos. Su crítica a la dependencia digital invita a reconsiderar nuestros modos de vida.

Emma Rodríguez 

31 de octubre de 2021

 

Ramón Andrés

Ramón Andrés: "Tras un primer tiempo de pudor con el mundo y el prójimo, volveremos a las andadas"

El filósofo, autor de 'Semper dolens', acaba de publicar el poemario 'Los árboles que nos quedan'.

Manuel Llorente

4 de mayo de 2020

Pensador, sabio en los dolores del hombre (ahí está su monumental Semper dolens. Historia del suicidio en Occidente, Acantilado) y en los de la partitura (en septiembre publicará Filosofía y consuelo de la música, Acantilado ), acaba de publicar el poemario Los árboles que nos quedan (Hiperión). Desde Elizondo (Navarra), Ramón Andrés (Pamplona, 1955) aconseja los clásicos, Bach y alerta de los becerros de oro.

¿Cómo lleva la reclusión?

Con serenidad. Mi vida apenas ha cambiado. Pero siento un dolor de fondo que viene del sufrimiento de tanta despedida.

Ramón Andrés / Filosofía y consuelo de la música / Un libro para volver a leer

 

Los 50 mejores libros de 2020

Ramón Andrés

FILOSOFÍA Y CONSUELO DE LA MÚSICA

En este extraordinario libro, Ramón Andrés conversa con los autores del pasado y traza de manera novedosa en nuestra lengua una historia de la filosofía de la música. Siguiendo la senda de Boecio, que habló del «consuelo de la filosofía», el autor nos habla del «consuelo de la música» y nos ofrece un texto sabio y cercano gracias al cual el lector descubrirá que escribir sobre música no es únicamente un modo de prolongar el consuelo, sino que es una forma de conservar nuestra irrenunciable reserva de libertad.

Cioran / La última pasión Prohibida

Friedgard Thoma y Emil Cioran en agosto de 1981

Emil Cioran

La última pasión prohibida

Friedgard Thoma, una joven profesora alemana, tenía 35 años cuando a comienzos de los 80 envió una arrebatada carta, pletórica de admiración, a un Emil Cioran que rondaba los 70. Comenzaba así una relación sentimental, llena de aristas, desencuentros y pasión, de la que Thoma da cuenta en 'Por nada del mundo. Un amor de Cioran' (Hermida)

Nuria Azancot

10 de diciembre de 2019

Cioran
David Levine

Antes de conocerlo y de entablar una amistad que se convirtió en un amour fou y después en una amistad íntima cargada de reproches, Friedgard Thoma (Colonia, 1946) escribió a Cioran,

a finales de enero de 1981 o comienzos de febrero, no lo recuerda bien, una carta en la que le confesaba su felicidad por haber encontrado al fin a un autor que escribía “osadías reconfortantes”, a veces “con la serenidad solitaria de Robert Walser”. También negaba que sus escritos pudieran mover a la depresión, como algunos decían. Más aún, proclamaba que “en tiempos de la mayor tristeza su obra ejerce en mí una influencia alentadora y regeneradora”.

Vargas Llosa y Fernando Savater / Divergencias y vidas paralelas de un Nobel y un filósofo

Mario Vargas Llosa (izquierda), José Lázaro y Fernando Savater, en Madrid. Foto de CLAUDIO ÁLVAREZ

Divergencias y vidas paralelas de un Nobel y un filósofo

Vargas Llosa y Savater protagonizan un vibrante diálogo con la lucha contra el fanatismo, el erotismo, la creación literaria o las drogas como temas

JUAN CARLOS GALINDO
Madrid 30 MAY 2018 - 17:09 COT

Las vidas de Mario Vargas Llosa y Fernando Savater confluyeron en 1993, cuando el primero ganó el Premio Planeta y el segundo quedó finalista, lo que les unió en una especie de luna de miel promocional en la que “no hubo roces”, según aseguró este miércoles el Nobel y en la que “se consolidó la buena amistad que nos unía”, un sentimiento que se reflejó en Madrid en la conferencia Pensar es cambiar de ideas, organizada conjuntamente por la Fundación Ramón Areces y la Fundación Deliberar. “Conozco casos en los que ha habido asesinatos en estos viajes promocionales” bromeó Savater, al quite, para regocijo de un repleto auditorio. Sin embargo, su perfil de lucha cívica les llevó pronto por caminos mucho menos agradables cuando el totalitarismo se puso en frente y Vargas Llosa defendió a Savater y a la iniciativa ciudadana ¡Basta Ya! en su lucha contra el terrorismo de ETA, tal y como recordaba el José Lázaro, presentador y codirector de la Fundación Deliberar.

Julia Kristeva / Acusada de espía del régimen comunista de Bulgaria

Julia Kristeva, en enero de 2013. JACQUES DEMARTHON

La filósofa Julia Kristeva, acusada de espía del régimen comunista de Bulgaria

La lingüista, exiliada en Francia desde 1965, desmiente la denuncia y la tilda de “grotesca"

BIOGRAFÍA

ÁLEX VICENTE
París 30 MAR 2018 - 01:07 COT

La filósofa, lingüista y psicoanalista Julia Kristeva, una de las principales figuras intelectuales de la Francia de las últimas décadas, acaba de ser acusada de haber actuado como espía para el régimen comunista de Bulgaria, país donde nació en 1941. El semanario francés L’Obs ha publicado esta semana la ficha de los servicios de espionaje que demuestra que trabajó como "agente y colaboradora" a su servicio. Según ese documento, la policía secreta la alistó en 1971 y rebautizó con el seudónimo de Sabina. Kristeva  se exilió en Francia en 1965 con una beca de estudios, siendo hija de una familia no afiliada en el Partido Comunista. Según su versión, su padre fue asesinado en un hospital búlgaro a finales de los ochenta. Oficialmente, su país natal la consideró una “renegada de la patria”, lo que no impidió que regresara a Bulgaria durante una visita oficial de François Mitterrand, en 1989.

La intelectual no ha tardado en negar con firmeza estas acusaciones. "Alguien quiere perjudicarme", declaró a L’Obs el pasado miércoles, tildando la inculpación de “grotesca y falsa” y de “delito contra el honor” que perjudica la consideración de su obra. La lingüista asegura haber sido “objeto de vigilancia” por parte de los servicios secretos, lo que podría explicar la existencia de un dosier sobre su persona. Sin embargo, la ficha menciona explícitamente que fue “reclutada” por el teniente Ivan Dimitrov Bojikov en junio de 1971. El nombre y la fecha y lugar de nacimiento coinciden con los de Kristeva. Sin embargo, el documento no apunta cuánto tiempo duró la colaboración, ni si fue remunerada por los servicios prestados.

Esta ficha reemerge ahora a causa de una verificación realizada por la revista Literaturen Vestnik, para la que Kristeva aspiraba a trabajar. Según la normativa en vigor, los medios búlgaros tienen la obligación de comprobar y hacer público el pasado de todo periodista nacido antes de 1976 en caso de haber apoyado al régimen. Los archivos de la era comunista fueron parcialmente desclasificados en 2006. Desde entonces se puede acceder al listado de políticos, diplomáticos y figuras públicas que colaboraron con la Darzhavna Sigurnost, una de las mayores redes de espionaje de la Guerra Fría, implicada en casos como el intento de asesinato de Juan Pablo II o la muerte del disidente Georgi Markov, envenenado con una jeringuilla escondida en la punta de un paraguas. En su día, los servicios secretos búlgaros contaron con una red de 100.000 agentes e informadores.

A través de esta polémica, la realidad y la ficción vuelven a solaparse. En su reciente novela La séptima función del lenguaje (Seix Barral), Laurent Binet se inventaba un pasado de espía para Kristeva, dentro de la investigación sobre el asesinato ficticio del semiólogo Roland Barthes que relataba su libro. “Sé que la realidad supera a menudo la ficción, pero preferiría que no supere mis ficciones. Encuentro que sería un poco vejatorio para mi imaginación”, reaccionó Binet en un correo electrónico.

Kristeva formó parte del círculo de la revista Tel Quel, de inclinación maoísta, junto a su marido, el escritor Philippe Sollers. Para ese grupo, la revolución en el mundo debía ir acompañada de una revolución en las ciencias sociales. Kristeva es conocida por su estudio de asuntos como la migración, la alteridad o la depresión. Como teórica de la literatura, se distinguió al enunciar la noción de intertextualidad. También es uno de los principales exponentes de la escuela feminista surgida del ámbito académico francés, junto con Hélène Cixous y Luce Irigaray. Kristeva es profesora emérita de la Universidad París-Diderot y profesora invitada de Columbia. Además, es doctora honoris causa por Harvard y comandante de la Legión de Honor en Francia.

EL PAÍS

DE OTROS MUNDOS

Julia Kristeva / "Quien no está enamorado ni se psicoanaliza, está muerto"
Julia Kristeva / Teoría de la melancolía

De la languidez al pesimismo / Tiempo de melancolía

Julia Kristeva / Teoría, proceso e interpretación del sentido

Julia Kristeva / Acusada de espía del régimen comunista de Bulgaria

DRAGON

Julia Kristeva was communist secret agent, Bulgaria claims

RIMBAUD
Julia Kristeva / Communiqué
Roland Barthes / Julia Kristeva, l’étrangère

BIOGRAPHIES II

Julia Kristeva

Jean-François Revel / Un pensador para el siglo XXI

Jean-François Revel
Ilustración de Fernando Vicente

Jean-François Revel 

Un pensador para el siglo XXI

El periodismo que practicó Jean-François Revel significaba claridad y verdad, poner las ideas al alcance del lector profano, pero sin trivializarlas y manteniendo el rigor, la elegancia y la originalidad

Jean-François Revel / Um pensador para o século XXI

MARIO VARGAS LLOSA 23 MAR 2014 - 00:00 CET

La obra de Jean-François Revel (1924-2006) no consiste solo en los veintiséis libros que escribió y que, además de la política, abarcan muchos géneros de su enciclopédica cultura: filosofía, arte, historia, literatura, información, gastronomía. También en los centenares de artículos que publicó en revistas comoL’Express, Le Point y Commentaire y que, al igual que en los casos de un George Orwell o un José Ortega y Gasset, son textos neurálgicos de su reflexión intelectual. Porque Revel, aunque había tenido una formación académica de alto nivel —Escuela Normal Superior, donde fue discípulo de Louis Althusser, y agregación— renunció a la carrera universitaria después de haber enseñado en México y en Italia, para dedicarse al periodismo, que alcanzó en Francia, gracias a él, la brillantez que tuvo antes en Gran Bretaña y España gracias a los autores de Cazando un elefante y La deshumanización del arte.

¿Por qué lo hizo? Yo creo que para llegar a un público más amplio que el del ámbito universitario y, acaso, sobre todo, para no verse arrastrado al oscurantismo retórico, aquella forma de logomaquia vanidosa y mentirosa que zahirió con tanta valentía como exactitud en algunos filósofos de su tiempo en el segundo de sus libros, Pourquoi des philosophes? (1957) El periodismo que él practicó significaba claridad y verdad, poner las ideas al alcance del lector profano, pero sin trivializarlas, manteniendo el rigor a la vez que la elegancia y la originalidad de los buenos textos literarios. Sin embargo, el periodismo significa también dispersión y fugacidad; tal vez por ello, hasta ahora, salvo esporádicos empeños como el de Pierre Boncenne (Pour Jean-François Revel, 2006) nadie había intentado presentar de una manera sistemática y completa el pensamiento político de Revel y lo que significa en el contexto de nuestra época.

Jean-François RevelFoto de CARMEN SECANELLA.

Jean François Revel, un pensador provocador e independiente

Filósofo y escritor, era la bestia negra de la izquierda e impredecible para la derecha

JOSÉ MARÍA MARTI FONT 2 MAY 2006

El filósofo, escritor y periodista Jean-François Revel (Marsella, 1924) falleció la noche del sábado al domingo de una crisis cardiaca, y Francia perdió así a una de sus voces menos dóciles, a un pensador independiente y provocador. Autor de más de 30 libros, entre los que destacan títulos como La tentación totalitaria (1970) o Ni Marx ni Jesús(1970), articulista prolífico, amante de la vida y de los placeres de la mesa, era una de esas personas que no aceptan componendas sobre su libertad de pensamiento.

Jean-François Revel

Según anunció su esposa, la periodista Claude Sarraute, Jean-François Revel había ingresado dos semanas antes en el hospital Kremlin-Bicetre, a las afueras de París, donde falleció el sábado por la noche. En su tránsito desde una juventud de izquierdas hacia el liberalismo que le estableció como pensador, siempre tuvo como referencia la honestidad intelectual.

MÁS INFORMACIÓN

• Un hombre que amaba la vida

Filósofo de formación, alumno de la prestigiosa Escuela Normal Superior, Revel se dedicó a la enseñanza hasta bien entrada la treintena. Fue profesor de francés en varios institutos, no sólo en Francia, sino también en Argelia, México e Italia.

A diferencia de la mayoría de los intelectuales de su país, que nunca aceptaron del todo la evidencia del Gulag soviético, ni siquiera el discurso de Nikita Kruschev en el 30º Congreso del PCUS denunciando el estalinismo -se decía entonces, un discurso "atribuido" a Kruschev-, Revel se desmarcó muy pronto de la ortodoxia marxista dominante en el mundo intelectual francés.

En 1957 publicó su primer libro, ¿Porqué los filósofos?, en el que ya denunciaba el marxismo y el totalitarismo soviético, al tiempo que atacaba a monstruos como Heidegger o Jacques Lacan.

Aunque fue un escritor prolífico, tardó en iniciar su carrera literaria. Entre 1960 y 1963 dirigió las páginas literarias del semanario France Observateur -que luego se convertiría en Le Nouvel Observateur-, labor que compaginaba con el trabajo como consejero en varias editoriales y la dirección de una colección en la editorial Pauvert. Y en 1963, finalmente, decidió abandonar la docencia que ejercía en la universidad y dedicarse de pleno al periodismo y la escritura.

Jean-François Revel / Un hombre que amaba la vida

Jean-François Revel

Jean-François Revel

Un hombre que amaba la vida

JUAN CRUZ 2 MAY 2006

Cuando llegaba a París, Mario Vargas Llosa llamaba, antes que a nadie, a su amigo Jean-François Revel, y ahora ya no va a tener ese nombre en su agenda. Para el escritor peruano, que se sentía muy cerca de los postulados del filósofo fallecido, no sólo había afecto ideológico, "sino un sentimiento profundamente humano".

"Jean-François Revel", decía ayer Vargas Llosa desde París, precisamente, "era un vitalista; amaba el vino y las comidas; hizo un divertidísimo libro de gastronomía, Un festín de palabras, que le retrató como un gran gourmet y como un hombre que amaba también la compañía que se produce cuando uno se sienta a la mesa".

Vargas Llosa / Nietzsche en Sils-Maria

Nietzsche

Nietzsche en Sils-Maria

El filósofo creía que solo el ser humano no gregario, independiente, segregado de la tribu, enfrentado a ella, era capaz de hacer progresar la ciencia, la sociedad y la vida en general

Vargas Llosa / Nietzche em Sils-Maria (Pessoa)

MARIO VARGAS LLOSA 26 JUL 2015 - 00:00 CEST

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FERNANDO VICENTE

Cuando Nietzsche vino por primera vez a Sils-Maria, en el verano de 1879, era una ruina humana. Perdía la vista a pasos rápidos, lo atormentaban las migrañas y las enfermedades lo habían obligado a renunciar a su cátedra en la Universidad de Basilea, luego de profesar allí 10 años. Esta era entonces una remota región alpina en el alto Engadina, donde apenas llegaban forasteros. Fue un amor a primera vista: lo deslumbraron el aire cristalino, el misterio y vigor de las montañas, las cascadas rumorosas, la serenidad de lagos y lagunas, las ardillas y hasta los enormes gatos monteses.

Empezó a sentirse mejor, escribió cartas exultantes de entusiasmo por el lugar y, desde entonces, volvería por siete años consecutivos a Sils-Maria en los veranos, por temporadas de tres o cuatro meses. Siempre había sido un buen caminante, pero, aquí, andar, trepar cuestas empinadas, meditar en ventisqueros barridos por los vientos donde a veces aterrizaban las águilas, garabatear en sus pequeñas libretas los aforismos, uno de sus medios favoritos de expresión, se convirtió en una manera de vivir. En Sils-Maria escribiría o concebiría sus libros más importantes, La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, Más allá del bien y del mal, El ocaso de los ídolos, El Anticristo.

Fernando Savater / No publicaré más libros

Ilustración de Isabel Acerete

Fernando Savater

“No publicaré más libros. Mi única motivación es no olvidar a mi mujer”

El filósofo y escritor Fernándo Savater presenta nuevo libro y cumple un cuarto de siglo al frente de la respetada revista de pensamiento Claves.

S MODA | 9 ENERO, 2016 | 07:00 H

En un crítico momento de duelo, Fernando Savater halla consuelo en la celebración del cuarto siglo de vida de la revista Claves, que cofundó junto a Javier Pradera y que hoy sigue pilotando. También publica uno de sus proyectos más queridos, Aquí viven leones (Debate), un retrato de ocho de sus escritores de cabecera, a partir de los viajes a sus moradas creativas realizados en compañía de su difunta esposa, Sara Torres.

Una revista con la que reflexionar y debatir soplando 25 velas: ¿un milagro o siempre ha habido más intelecto de lo que hemos querido ver?

Nosotros hemos creído siempre que hay una cantidad importante de españoles que no emplean la cabeza para embestir sino para pensar. Claves es una prueba de que teníamos razón.

¿Cree que las nuevas tecnologías pueden articular y promover debates de alguna forma provechosa?

El mundo de Internet y las redes tiene posibilidades fabulosas que apenas comenzamos a explorar. Dentro de otros 25 años, nuestra forma de expresar e intercambiar argumentos será diferente aunque, en esencia, la importancia del pensamiento autónomo y crítico será la misma.

Hay quien desea reducir la filosofía en los planes de estudios…

La filosofía nació en la misma época y cultura que la democracia. Suprimir una es atentar contra la legitimación de la otra.

¿Qué aportó al entendimiento y estima de sus obras visitar los hábitats de los escritores?

Nos hace comprender mejor sus paisajes y da color a su obra. Tras ver dónde vivió un escritor, sus libros pasan del blanco y negro al tecnicolor.

¿Encontró algunas conexiones con su propia guarida o sintió una envidia terrible al verlas?

Envidio su talento, aunque me encanta que lo tengan ellos porque así disfruto más (lo paso mejor leyendo que escribiendo). Pero mis guaridas en Madrid y San Sebastián, que fueron maravillosamente acondicionadas por Sara, mi mujer, no las cambio por ninguna.

Su libro Voltaire contra los fanáticos (Ariel) se ha vuelto a poner terriblemente de actualidad tras los atentados de París. ¿Cómo sería el mundo si se regulara bajo las doctrinas del filósofo?

Voltaire predicó la tolerancia; es decir, saber convivir con quienes piensan o rezan de modo diferente al nuestro. El fanático es partidario del «piensa como yo o muere» y eso convierte la vida en un campo de concentración o en uno de batalla.

Recientemente se ha vuelto a editar su obra El valor de elegir (Ariel), ensayo del año 2003 que gira en torno a la libertad. ¿Vería en este concepto el motor de todo lo demás?

En efecto, el concepto de libertad es básico en el terreno de la ética y en la definición misma de humanidad. Hay muchos planos distintos en la libertad y muchos malentendidos vienen de mezclar esos planos. Este libro intenta desembrollar algo el asunto.

¿De qué manera fue Sara Torres, su pareja, una aliada suya en labores creativas?

De todas las imaginables. Me brindaba temas, discutía resultados, orientaba mi argumentación, era mi primera lectora y mi crítica más exigente, aunque una palabra de aprobación suya valía para mí más que el premio Nobel. Me inspiraba con su sola existencia.

¿Teme que la viudedad pueda acarrear un estrechamiento de sus facultades como pensador y escritor?

La desolación no es buen estimulante y ahora vivo en la desolación. No escribiré más libros, salvo quizá un conjunto de recuerdos de nuestra vida juntos, que no sé si irá destinado a la publicación o a mi uso personal.

¿Qué le motiva en este momento?

No poder olvidarla.

Se avecinan elecciones generales en una España con gran número de frentes abiertos. Antes de ir a votar, ¿qué preguntas cruciales hay que formularse?

Uno debe preguntarse en qué país quiere vivir, pero sobre todo qué cosas no quiere en ese país ideal.

Mientras llega la hora del voto, ¿qué libro tiene en su mesilla de noche?

La vuelta del torno, de Henry James.

EL PAÍS